1997年，筆者與師兄紀誌華參加西安市召開的“全國武術工作研究會”，並對太極拳推手存在的“頂”與“丟”等問題發表了壹己之見。拙見得到了蔡龍雲等與會前輩的認同。時光荏苒，轉眼十二年過去了。十二年來，筆者多次應邀去兄弟城市與同好共研太極拳推手，也不免關註了所到之地的太極拳推手實況。所看到的基本都是推手雙方主觀地角力，全無“不丟不項”，“引進落空”“化打合壹”的太極拳推手韻味。現況與十二年前相比依然如故。這就不免令筆者為太極拳的發展前景擔憂，故此舊話重提，再就太極拳推手的“不丟不頂”談壹管之見。
　　“不丟不項”是修煉太極拳推手功夫必須遵循的要旨之壹，是探求太極拳技擊功能的重要方法與手段。從武術技擊功夫的層面看，也是衡量太極拳習練者功夫高低的標尺之壹，所以，欲練好太極拳，並修煉其技擊功夫，首先要對“不丟不頂”有壹個正確的理解和認識。
　　“不丟不頂”首見王宗嶽《打手歌》“粘連黏隨，不丟不頂”句。其後，李亦畬《五字訣》雲：“要悉心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不項，勿自伸縮。”先賢的精妙論述，是以讓後學感悟到“隨人所動，隨屈就伸”即是《太極拳論》之“舍己從人”，指習練者思維意識所必須具備的先決條件。“粘連黏隨”即是修煉“不丟不頂”的四大關鍵要素。換言之，能沾連粘隨地隨人所動，也就是做到了舍己從人的不丟不頂。所謂“從人”，也就是能“隨人所動”，但絕非壹味地被動退讓或躲閃之“丟”，而是心意主宰下，實現引化對方的作用力，使其失重以至陷入欲進不得，欲退不能的“背勢”，以利我“化打合壹”的運轉過程。
　　“不頂”是能“舍己從人”的又壹要素，指不要正面與對方的作用力發生頂撞，而是要在運轉的過程中尋求“我順人背”的最佳時機，把握“借力打力”的最佳空間，“是蓄而後發”的運轉過程。王宗嶽《太極拳論》“仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促”，講的就是這層意思。所以“從人”即“不丟不頂”並且涵蓋了“知己”與“知人”兩重功夫。也就是說，只有歷經長時間大松大軟的修煉拳架，通過練意、練氣、練形，達到意、氣、形內外完整合壹的高度縝密協調，才是奠定“不丟不頂”的紮實基礎。而只有經過在長期的推手訓練中，立足於克服和剔除自作主張的盲動思想，刻意於圓活的運轉過程中尋找我順人背的致勝機勢，才能使“身能從心”沾連粘隨不丟不頂的功夫逐漸上身。拳論：“須向不丟不頂中討消息”即是此意。
　　有的拳友練了幾十年太極拳，壹直把站樁視為修煉“不丟不頂”的方法的手段，也為此下了很大的功夫，然而還是效果不佳。其原因在於，所謂樁功，大多指在靜態下以某種體勢形態修煉心靜意專，內氣充盈，形體松沈的靜力修煉方式。而太極拳修煉的是在肢體運轉的動態下，保持“立身中正安舒，支撐八面”的“不受制於人”，所以，更關註的是如何在動態下始終保持自身重心的穩定，而這還是要多在盤架子上下功夫為宜。只有如此，才能修煉出正確應對外力作用下的“不丟不頂”功夫。

　　修煉這層功夫的捷徑就是兩人相互試力，亦即餵勁與化勁的訓練。這裏講得試力訓練，專指參加訓練的甲乙二人經盤架子修煉基本掌握了上下相隨，開合有度的要領後，再進壹步進行有約定的攻防訓練。要求甲乙二人要精神貫註，心平氣和，周身放松地輪換做進攻(餵勁)或防守：(化而後發)的訓練。目的在於讓甲乙二人在實際中體悟對方的勁力“落點”(力的作用點）的位置，勁路的走向(外力的方向)和外力的大小，並適時地引而化之，蓄而發之，使對方在自己身體上的“落點”，在運化中轉為發放對方的“發點”，以己之整勁破壞對方的平衡而產生位移。其訓練方法如下：
　　甲乙二人相對站立，雙方右腳各向前邁出壹步，兩腳內側相對，間距壹腳，成合步。乙用右手用前沖勁或下放勁推按甲的右胯根(或腰部)，意在逼使甲產生位移。
　　甲在乙的外力作用下，會感覺到乙的來力由其“落點”(乙之胯根)傳至自己的右胯、膝、足而不舒適，漸有產生位移之感。此時乙順而甲背。
　　若甲在乙推按自己右胯根的同時，順其來勢之力，右側腰胯松沈微落，意念後撤左胯與左膝松開並微向裏合(順時針)，重心漸之左移。把乙的來力經會陰由左腿內側引而化之沈落於左腳湧泉穴入地，無任何丟、頂的感覺，完成把乙的來力引進落空的全過程。這個過程必須註意以下三點：
　　1、對方推按之力在己身產生“落點”時，不脫離也不躲閃，而要引而化之； 2、重心後移時，丹田內轉，夾背後倚與左腿承扶穴向左足跟沈落須同步而成；3、旋腰轉背，左腿裏合都走順時針的螺旋線纏繞而松沈。
　　以上三點關系著能否把握好意撤形不撤，內轉外不轉，下動上不動，我變不令對方覺察的竅要。否則，就會因脫離或躲閃對方來力而“丟”，或因以局部拙力正面相抗而“頂”。這些都有悖以柔克剛引進落空之推手法理。
　　甲在把乙的來力引進落空後，立即丹田內移，襠走下弧線，同時左腳蹬地，左腿內纏，重心向前(右)移動，腰胯松沈地平直前送。意在把乙的“落空”轉變成己之“發點”，意遠、勁長、動短地把內勁向乙的肩部發出，逼使乙產生位移，這樣就完成了壹次乙餵勁，甲化而後發的全過程。然後，反復練習直至純熟再換位反復練習。在試力訓練的全過程，甲必須立足於“意不外露，力不冒尖，形不破體”的螺旋纏繞，以達引而後發，“不丟不頂”；乙必須“落點”實，勁力長地餵勁，不可改變力的作用點和力的方向。
　　這種甲乙雙方輪流換位的餵勁與引而後發的試力訓練，經過雙方縝密配合直至純熟後，即可縮短全過程的運轉時間，把化與發在瞬間統壹起來，才能體悟到“化打合壹”的奧妙。然後，乙方可把作用於甲方的“落點”由胯而腰而胸地逐點上移，逼使甲方也逐點上移地完成“不丟不頂”的“化打合一”。

陳照奎、妥木斯對練
　　作者簡介：烏丙仁，1945年出生，滿族，1957年拜滿族拳師關崇緒(字德山，1886~ 1968)學習長拳、形意拳、楊式太極拳。1970年跟隨陳照奎弟子妥木斯先生學習陳式太極拳。現為內蒙古陳式太極拳研究會常務理事。

1997年，筆者與師兄紀誌華參加西安市召開的“全國武術工作研究會”，並對太極拳推手存在的“頂”與“丟”等問題發表了壹己之見。拙見得到了蔡龍雲等與會前輩的認同。時光荏苒，轉眼十二年過去了。十二年來，筆者多次應邀去兄弟城市與同好共研太極拳推手，也不免關註了所到之地的太極拳推手實況。所看到的基本都是推手雙方主觀地角力，全無“不丟不項”，“引進落空”“化打合壹”的太極拳推手韻味。現況與十二年前相比依然如故。這就不免令筆者為太極拳的發展前景擔憂，故此舊話重提，再就太極拳推手的“不丟不頂”談壹管之見。
　　“不丟不項”是修煉太極拳推手功夫必須遵循的要旨之壹，是探求太極拳技擊功能的重要方法與手段。從武術技擊功夫的層面看，也是衡量太極拳習練者功夫高低的標尺之壹，所以，欲練好太極拳，並修煉其技擊功夫，首先要對“不丟不頂”有壹個正確的理解和認識。
　　“不丟不頂”首見王宗嶽《打手歌》“粘連黏隨，不丟不頂”句。其後，李亦畬《五字訣》雲：“要悉心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不項，勿自伸縮。”先賢的精妙論述，是以讓後學感悟到“隨人所動，隨屈就伸”即是《太極拳論》之“舍己從人”，指習練者思維意識所必須具備的先決條件。“粘連黏隨”即是修煉“不丟不頂”的四大關鍵要素。換言之，能沾連粘隨地隨人所動，也就是做到了舍己從人的不丟不頂。所謂“從人”，也就是能“隨人所動”，但絕非壹味地被動退讓或躲閃之“丟”，而是心意主宰下，實現引化對方的作用力，使其失重以至陷入欲進不得，欲退不能的“背勢”，以利我“化打合壹”的運轉過程。
　　“不頂”是能“舍己從人”的又壹要素，指不要正面與對方的作用力發生頂撞，而是要在運轉的過程中尋求“我順人背”的最佳時機，把握“借力打力”的最佳空間，“是蓄而後發”的運轉過程。王宗嶽《太極拳論》“仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促”，講的就是這層意思。所以“從人”即“不丟不頂”並且涵蓋了“知己”與“知人”兩重功夫。也就是說，只有歷經長時間大松大軟的修煉拳架，通過練意、練氣、練形，達到意、氣、形內外完整合壹的高度縝密協調，才是奠定“不丟不頂”的紮實基礎。而只有經過在長期的推手訓練中，立足於克服和剔除自作主張的盲動思想，刻意於圓活的運轉過程中尋找我順人背的致勝機勢，才能使“身能從心”沾連粘隨不丟不頂的功夫逐漸上身。拳論：“須向不丟不頂中討消息”即是此意。
　　有的拳友練了幾十年太極拳，壹直把站樁視為修煉“不丟不頂”的方法的手段，也為此下了很大的功夫，然而還是效果不佳。其原因在於，所謂樁功，大多指在靜態下以某種體勢形態修煉心靜意專，內氣充盈，形體松沈的靜力修煉方式。而太極拳修煉的是在肢體運轉的動態下，保持“立身中正安舒，支撐八面”的“不受制於人”，所以，更關註的是如何在動態下始終保持自身重心的穩定，而這還是要多在盤架子上下功夫為宜。只有如此，才能修煉出正確應對外力作用下的“不丟不頂”功夫。

　　修煉這層功夫的捷徑就是兩人相互試力，亦即餵勁與化勁的訓練。這裏講得試力訓練，專指參加訓練的甲乙二人經盤架子修煉基本掌握了上下相隨，開合有度的要領後，再進壹步進行有約定的攻防訓練。要求甲乙二人要精神貫註，心平氣和，周身放松地輪換做進攻(餵勁)或防守：(化而後發)的訓練。目的在於讓甲乙二人在實際中體悟對方的勁力“落點”(力的作用點）的位置，勁路的走向(外力的方向)和外力的大小，並適時地引而化之，蓄而發之，使對方在自己身體上的“落點”，在運化中轉為發放對方的“發點”，以己之整勁破壞對方的平衡而產生位移。其訓練方法如下：
　　甲乙二人相對站立，雙方右腳各向前邁出壹步，兩腳內側相對，間距壹腳，成合步。乙用右手用前沖勁或下放勁推按甲的右胯根(或腰部)，意在逼使甲產生位移。
　　甲在乙的外力作用下，會感覺到乙的來力由其“落點”(乙之胯根)傳至自己的右胯、膝、足而不舒適，漸有產生位移之感。此時乙順而甲背。
　　若甲在乙推按自己右胯根的同時，順其來勢之力，右側腰胯松沈微落，意念後撤左胯與左膝松開並微向裏合(順時針)，重心漸之左移。把乙的來力經會陰由左腿內側引而化之沈落於左腳湧泉穴入地，無任何丟、頂的感覺，完成把乙的來力引進落空的全過程。這個過程必須註意以下三點：
　　1、對方推按之力在己身產生“落點”時，不脫離也不躲閃，而要引而化之； 2、重心後移時，丹田內轉，夾背後倚與左腿承扶穴向左足跟沈落須同步而成；3、旋腰轉背，左腿裏合都走順時針的螺旋線纏繞而松沈。
　　以上三點關系著能否把握好意撤形不撤，內轉外不轉，下動上不動，我變不令對方覺察的竅要。否則，就會因脫離或躲閃對方來力而“丟”，或因以局部拙力正面相抗而“頂”。這些都有悖以柔克剛引進落空之推手法理。
　　甲在把乙的來力引進落空後，立即丹田內移，襠走下弧線，同時左腳蹬地，左腿內纏，重心向前(右)移動，腰胯松沈地平直前送。意在把乙的“落空”轉變成己之“發點”，意遠、勁長、動短地把內勁向乙的肩部發出，逼使乙產生位移，這樣就完成了壹次乙餵勁，甲化而後發的全過程。然後，反復練習直至純熟再換位反復練習。在試力訓練的全過程，甲必須立足於“意不外露，力不冒尖，形不破體”的螺旋纏繞，以達引而後發，“不丟不頂”；乙必須“落點”實，勁力長地餵勁，不可改變力的作用點和力的方向。
　　這種甲乙雙方輪流換位的餵勁與引而後發的試力訓練，經過雙方縝密配合直至純熟後，即可縮短全過程的運轉時間，把化與發在瞬間統壹起來，才能體悟到“化打合壹”的奧妙。然後，乙方可把作用於甲方的“落點”由胯而腰而胸地逐點上移，逼使甲方也逐點上移地完成“不丟不頂”的“化打合一”。

陳照奎、妥木斯對練
　　作者簡介：烏丙仁，1945年出生，滿族，1957年拜滿族拳師關崇緒(字德山，1886~ 1968)學習長拳、形意拳、楊式太極拳。1970年跟隨陳照奎弟子妥木斯先生學習陳式太極拳。現為內蒙古陳式太極拳研究會常務理事。