1997年，笔者与师兄纪志华参加西安市召开的“全国武术工作研究会”，并对太极拳推手存在的“顶”与“丢”等问题发表了一己之见。拙见得到了蔡龙云等与会前辈的认同。时光荏苒，转眼十二年过去了。十二年来，笔者多次应邀去兄弟城市与同好共研太极拳推手，也不免关注了所到之地的太极拳推手实况。所看到的基本都是推手双方主观地角力，全无“不丢不项”，“引进落空”“化打合一”的太极拳推手韵味。现况与十二年前相比依然如故。这就不免令笔者为太极拳的发展前景担忧，故此旧话重提，再就太极拳推手的“不丢不顶”谈一管之见。
　　“不丢不项”是修炼太极拳推手功夫必须遵循的要旨之一，是探求太极拳技击功能的重要方法与手段。从武术技击功夫的层面看，也是衡量太极拳习练者功夫高低的标尺之一，所以，欲练好太极拳，并修炼其技击功夫，首先要对“不丢不顶”有一个正确的理解和认识。
　　“不丢不顶”首见王宗岳《打手歌》“粘连黏随，不丢不顶”句。其后，李亦畬《五字诀》云：“要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不项，勿自伸缩。”先贤的精妙论述，是以让后学感悟到“随人所动，随屈就伸”即是《太极拳论》之“舍己从人”，指习练者思维意识所必须具备的先决条件。“粘连黏随”即是修炼“不丢不顶”的四大关键要素。换言之，能沾连粘随地随人所动，也就是做到了舍己从人的不丢不顶。所谓“从人”，也就是能“随人所动”，但绝非一味地被动退让或躲闪之“丢”，而是心意主宰下，实现引化对方的作用力，使其失重以至陷入欲进不得，欲退不能的“背势”，以利我“化打合一”的运转过程。
　　“不顶”是能“舍己从人”的又一要素，指不要正面与对方的作用力发生顶撞，而是要在运转的过程中寻求“我顺人背”的最佳时机，把握“借力打力”的最佳空间，“是蓄而后发”的运转过程。王宗岳《太极拳论》“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”，讲的就是这层意思。所以“从人”即“不丢不顶”并且涵盖了“知己”与“知人”两重功夫。也就是说，只有历经长时间大松大软的修炼拳架，通过练意、练气、练形，达到意、气、形内外完整合一的高度缜密协调，才是奠定“不丢不顶”的扎实基础。而只有经过在长期的推手训练中，立足于克服和剔除自作主张的盲动思想，刻意于圆活的运转过程中寻找我顺人背的致胜机势，才能使“身能从心”沾连粘随不丢不顶的功夫逐渐上身。拳论：“须向不丢不顶中讨消息”即是此意。
　　有的拳友练了几十年太极拳，一直把站桩视为修炼“不丢不顶”的方法的手段，也为此下了很大的功夫，然而还是效果不佳。其原因在于，所谓桩功，大多指在静态下以某种体势形态修炼心静意专，内气充盈，形体松沉的静力修炼方式。而太极拳修炼的是在肢体运转的动态下，保持“立身中正安舒，支撑八面”的“不受制于人”，所以，更关注的是如何在动态下始终保持自身重心的稳定，而这还是要多在盘架子上下功夫为宜。只有如此，才能修炼出正确应对外力作用下的“不丢不顶”功夫。

1997年，笔者与师兄纪志华参加西安市召开的“全国武术工作研究会”，并对太极拳推手存在的“顶”与“丢”等问题发表了一己之见。拙见得到了蔡龙云等与会前辈的认同。时光荏苒，转眼十二年过去了。十二年来，笔者多次应邀去兄弟城市与同好共研太极拳推手，也不免关注了所到之地的太极拳推手实况。所看到的基本都是推手双方主观地角力，全无“不丢不项”，“引进落空”“化打合一”的太极拳推手韵味。现况与十二年前相比依然如故。这就不免令笔者为太极拳的发展前景担忧，故此旧话重提，再就太极拳推手的“不丢不顶”谈一管之见。
　　“不丢不项”是修炼太极拳推手功夫必须遵循的要旨之一，是探求太极拳技击功能的重要方法与手段。从武术技击功夫的层面看，也是衡量太极拳习练者功夫高低的标尺之一，所以，欲练好太极拳，并修炼其技击功夫，首先要对“不丢不顶”有一个正确的理解和认识。
　　“不丢不顶”首见王宗岳《打手歌》“粘连黏随，不丢不顶”句。其后，李亦畬《五字诀》云：“要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不项，勿自伸缩。”先贤的精妙论述，是以让后学感悟到“随人所动，随屈就伸”即是《太极拳论》之“舍己从人”，指习练者思维意识所必须具备的先决条件。“粘连黏随”即是修炼“不丢不顶”的四大关键要素。换言之，能沾连粘随地随人所动，也就是做到了舍己从人的不丢不顶。所谓“从人”，也就是能“随人所动”，但绝非一味地被动退让或躲闪之“丢”，而是心意主宰下，实现引化对方的作用力，使其失重以至陷入欲进不得，欲退不能的“背势”，以利我“化打合一”的运转过程。
　　“不顶”是能“舍己从人”的又一要素，指不要正面与对方的作用力发生顶撞，而是要在运转的过程中寻求“我顺人背”的最佳时机，把握“借力打力”的最佳空间，“是蓄而后发”的运转过程。王宗岳《太极拳论》“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”，讲的就是这层意思。所以“从人”即“不丢不顶”并且涵盖了“知己”与“知人”两重功夫。也就是说，只有历经长时间大松大软的修炼拳架，通过练意、练气、练形，达到意、气、形内外完整合一的高度缜密协调，才是奠定“不丢不顶”的扎实基础。而只有经过在长期的推手训练中，立足于克服和剔除自作主张的盲动思想，刻意于圆活的运转过程中寻找我顺人背的致胜机势，才能使“身能从心”沾连粘随不丢不顶的功夫逐渐上身。拳论：“须向不丢不顶中讨消息”即是此意。
　　有的拳友练了几十年太极拳，一直把站桩视为修炼“不丢不顶”的方法的手段，也为此下了很大的功夫，然而还是效果不佳。其原因在于，所谓桩功，大多指在静态下以某种体势形态修炼心静意专，内气充盈，形体松沉的静力修炼方式。而太极拳修炼的是在肢体运转的动态下，保持“立身中正安舒，支撑八面”的“不受制于人”，所以，更关注的是如何在动态下始终保持自身重心的稳定，而这还是要多在盘架子上下功夫为宜。只有如此，才能修炼出正确应对外力作用下的“不丢不顶”功夫。